Quando ouvimos o nome Oda Nobunaga, o poderoso senhor da guerra do período Sengoku do Japão, muitos de nós imaginamos um líder militar inovador que buscou unificar o Japão sob a bandeira de “Tenka Fubu” (Todo o mundo pela força das armas), utilizando armas de fogo em suas conquistas. No entanto, Nobunaga tinha um lado surpreendentemente refinado e delicado: ele era um amante da cerimônia do chá, elevando essa prática cultural ao nível de política.
Um retrato de Oda Nobunaga, acreditado como pintado pela escola Kano. Sua expressão digna revela um vislumbre de seu refinamento como homem de cultura. Este retrato captura habilmente o caráter multifacetado de Nobunaga. Por Kanō Sōshū (1551 – 1601)
Encontro de Nobunaga com o Chá
O encontro de Oda Nobunaga com a cerimônia do chá ocorreu em sua juventude. Nascido e criado na Província de Owari (atual região oeste da Prefeitura de Aichi), uma área renomada pela produção de chá e com uma cultura de chá estabelecida há muito tempo, Nobunaga foi exposto a essa tradição desde cedo. O clã Oda, que governava Owari, tinha uma história de prática da cerimônia do chá, e o pai de Nobunaga, Nobuhide, era conhecido como um entusiasta do chá.
Nobunaga começou a envolver-se seriamente com a cerimônia do chá em seus vinte e poucos anos. Nessa época, enquanto ele começava a se destacar como líder militar, ele também estava cultivando suas sensibilidades culturais. Ele particularmente reverenciava Takeno Jōō, um renomado mestre do chá da época, como seu professor na arte do chá.
Jōō era conhecido como o fundador do “wabi-cha,” defendendo uma cerimônia de chá simples e austera. Essa filosofia trouxe uma nova perspectiva ao mundo da cerimônia do chá, que tendia ao extravagante. Nobunaga aprendeu o espírito do chá com Jōō e internalizou profundamente esses ensinamentos.
Reuniões de Chá de Nobunaga
As reuniões de chá organizadas por Nobunaga eram notáveis tanto em escala quanto em conteúdo. A mais famosa foi a “Kitano Ōchakai” (Grande Reunião de Chá de Kitano) realizada no templo Myōkaku-ji em Kyoto em 1568. Esta reunião de chá foi organizada logo após a entrada de Nobunaga em Kyoto e tinha intenções políticas.
Santuário Kitano Tenmangu. O local onde Nobunaga realizou a famosa ‘Kitano Ōchakai’ (Grande Reunião de Chá de Kitano). 663highland, CC BY-SA 3.0
A Kitano Ōchakai foi frequentada por pessoas de todas as esferas da vida, incluindo samurais, nobres da corte, comerciantes e monges, independentemente de status social. Nobunaga não montou sua própria sala de chá, mas permitiu que todos os participantes preparassem chá livremente. Esta foi uma iniciativa inovadora para uma época quando o sistema de classes era rígido.
De acordo com o “Shinchō-kōki,” uma crônica da vida de Nobunaga, mais de 800 salas de chá foram montadas no local, e o evento foi realizado grandiosamente ao longo de dez dias. Diz-se que Nobunaga ele mesmo preparou e serviu chá, e também visitou as salas de chá de outros participantes para apreciar o chá deles.
O verdadeiro propósito desta reunião de chá era mostrar o refinamento cultural de Nobunaga enquanto criava um espaço para interação que transcendia o status social. Através da cerimônia do chá, Nobunaga demonstrou sua tolerância e espírito progressista, visando conquistar os corações do povo de Kyoto, onde ele havia se tornado recentemente o governante.
A Cerimônia do Chá como Política Cultural
Diversos utensílios da cerimônia do chá. Nobunaga valorizava particularmente as tigelas de chá de Raku, elevando o valor dos utensílios de chá. A foto mostra uma tigela de chá Seto-Karatsu (Seto, Kato Shundai, final do período Edo), recipiente de chá “Sanin” (Toyama, período Edo), chaleira de eixo preto (Seto, Takashima Tokumaru (2ª geração), período Taisho) e jarro de água Mogake Zuito (Tokoname, Sanko (1ª geração/Matsushita Tsunezo), final do período Edo)
Nobunaga utilizava a cerimônia do chá não apenas como um hobby, mas como parte de sua política. Através da cerimônia do chá, ele visava promover a cultura e estimular a economia.
Primeiramente, Nobunaga aumentou o valor dos utensílios de chá. Enquanto utensílios de chá da China e da Península Coreana já eram caros naquela época, Nobunaga os valorizava ainda mais. Ele especialmente favorecia Chōjirō, o criador das tigelas de chá Raku, conferindo famosamente às suas obras o título de “Meibutsu” (objetos famosos).
Isso aumentou ainda mais o valor dos utensílios de chá, criando novo valor econômico no mundo da cerimônia do chá. Além disso, Nobunaga protegia os mestres do chá e incentivava suas atividades. Isso demonstrava sua atitude de valorizar figuras culturais, além de servir para reunir informações e formar conexões através da cerimônia do chá.
Além disso, Nobunaga investiu na produção de chá. Ele incentivava especialmente a produção de chá de Uji e trabalhava para melhorar sua qualidade. Essa política não apenas aumentou a produção de chá, mas também contribuiu para elevar a cultura do chá no Japão como um todo.
Diplomacia Através da Cerimônia do Chá
Nobunaga também utilizava a cerimônia do chá como ferramenta diplomática. Ela desempenhou um papel particularmente importante em suas interações com missionários cristãos.
Em 1569, quando Nobunaga se encontrou com o missionário português Luis Frois, ele realizou uma cerimônia do chá. De acordo com os registros de Frois, Nobunaga preparou e serviu chá pessoalmente, apresentando a cultura japonesa ao missionário.
Isso era mais que mera hospitalidade. Através da cultura única japonesa da cerimônia do chá, Nobunaga buscava estabelecer uma relação igualitária com o Ocidente. Ao mesmo tempo, ele provavelmente almejava obter bens e informações ocidentais através dos missionários.
O Incidente de Honnō-ji e os Utensílios de Chá
Em 2 de junho de 1582, Nobunaga encontrou seu fim no templo Honnō-ji devido à rebelião de Akechi Mitsuhide. Mesmo neste momento final, diz-se que ele não conseguiu se desprender de seus utensílios de chá.
De acordo com “Shinchō-kōki,” quando o Honnō-ji foi incendiado, Nobunaga tentou primeiro proteger seus preciosos utensílios de chá. Em particular, é descrito que ele tentou proteger seu querido recipiente de chá chamado “Katatsuki.”
Esse comportamento pode parecer incompreensível à primeira vista. Contudo, para Nobunaga, os utensílios de chá tinham um significado além de meras ferramentas. Eles simbolizavam seu lado cultural e também eram símbolos de seu poder político.
A preocupação de Nobunaga com seus utensílios de chá até em seus momentos finais reflete seu profundo apego à cerimônia do chá e a força de seu compromisso com a política cultural.
Uma impressão da era Meiji retratando o Incidente de Honnō-ji. Mostra Nobunaga encontrando seu fim no templo Honnō-ji. Segundo a lenda, mesmo nesta ocasião, Nobunaga recusou-se a desprender-se de seus amados utensílios de chá. Esta impressão expressa simbolicamente a dualidade de Nobunaga como tanto um senhor da guerra quanto um homem de cultura que amava a cerimônia do chá. Por Nobukazu Yōsai
A Influência Duradoura da Cerimônia do Chá de Nobunaga
O envolvimento de Oda Nobunaga com a cerimônia do chá teve um impacto significativo na cultura japonesa subsequente.
Primeiramente, o estilo de reuniões de chá de Nobunaga trouxe uma nova perspectiva ao mundo da cerimônia do chá. Reuniões de chá como um lugar de interação que transcendia o status social levaram ao desenvolvimento da “cultura da sala de chá” mais tarde conhecida como “Chonin no Sansai” (retiro urbano).
Além disso, a política cultural de Nobunaga elevou a cerimônia do chá além de mero hobby para algo com valor social e econômico. Como resultado, a cerimônia do chá se estabeleceu como uma parte central da cultura samurai e desempenhou um papel importante na formação da cultura japonesa subsequente.
Além disso, a atitude de Nobunaga em relação à cerimônia do chá foi herdada por seus sucessores. Tanto Toyotomi Hideyoshi quanto Tokugawa Ieyasu foram entusiastas do chá e desenvolveram a cultura da cerimônia do chá à sua própria maneira. A “Kitano Ōchakai” de Hideyoshi é particularmente conhecida como uma emulação da reunião de chá de Nobunaga.
Conclusão
As reuniões de chá e a política cultural de Oda Nobunaga refletiam vividamente seu caráter multifacetado. A fusão de sua inovação como líder militar e seu refinamento como homem de cultura indicava uma nova direção para a cultura japonesa no turbulento período Sengoku.
A abordagem de Nobunaga de promover a interação que transcendia o status social através da cerimônia do chá e visando o desenvolvimento cultural e econômico não era a de um mero entusiasta. Era a abordagem de um líder visionário que entendia o poder da cultura e a utilizava na política.
Enquanto Nobunaga buscava a unificação através da força militar sob a bandeira de “Tenka Fubu,” o aspecto cultural que ele demonstrou tornou-se a base para a cultura japonesa posterior. As reuniões de chá de Oda Nobunaga foram eventos significativos que semearam as sementes de paz e cultura no mundo da guerra.
