Cuando escuchamos el nombre de Oda Nobunaga, el poderoso señor de la guerra del período Sengoku de Japón, muchos de nosotros imaginamos a un líder militar innovador que buscó unificar Japón bajo el lema «Tenka Fubu» (Todo el mundo por la fuerza de las armas), utilizando armas de fuego en sus conquistas. Sin embargo, Nobunaga tenía un lado sorprendentemente refinado y delicado: era un amante de la ceremonia del té, elevando esta práctica cultural al nivel de la política.
Un retrato de Oda Nobunaga, que se cree que fue pintado por la escuela Kano. Su expresión digna revela un atisbo de su refinamiento como hombre de cultura. Este retrato captura hábilmente el carácter multifacético de Nobunaga. Por Kanō Sōshū (1551 – 1601)
El encuentro de Nobunaga con el té
El encuentro de Oda Nobunaga con la ceremonia del té ocurrió en su juventud. Nacido y criado en la Provincia de Owari (actual prefectura occidental de Aichi), un área reconocida por la producción de té y con una cultura del té establecida desde hace mucho tiempo, Nobunaga fue expuesto a esta tradición desde una edad temprana. El clan Oda, que gobernaba Owari, tenía una historia de practicar la ceremonia del té, y el padre de Nobunaga, Nobuhide, era conocido como un entusiasta del té.
Nobunaga comenzó a involucrarse seriamente en la ceremonia del té a principios de sus veinte años. En este momento, mientras comenzaba a hacerse un nombre como líder militar, también estaba cultivando sus sensibilidades culturales. Reverenciaba especialmente a Takeno Jōō, un renombrado maestro de té de la época, como su maestro en el arte del té.
Jōō era conocido como el fundador del «wabi-cha», abogando por una ceremonia de té simple y austera. Esta filosofía trajo una perspectiva fresca al mundo de la ceremonia del té, que había tendido a la extravagancia. Nobunaga aprendió el espíritu del té de Jōō e internalizó profundamente estas enseñanzas.
Las reuniones de té de Nobunaga
Las reuniones de té organizadas por Nobunaga eran notables tanto en escala como en contenido. La más famosa fue la «Kitano Ōchakai» (Gran Reunión de Té de Kitano) celebrada en el templo Myōkaku-ji en Kioto en 1568. Esta reunión de té se organizó poco después de la entrada de Nobunaga en Kioto y tenía intenciones políticas.
Santuario Kitano Tenmangu. El sitio donde Nobunaga organizó la famosa ‘Kitano Ōchakai’ (Gran Reunión de Té de Kitano). 663highland, CC BY-SA 3.0
La Kitano Ōchakai fue asistida por personas de todos los ámbitos de la vida, incluidos samurai, nobles de la corte, comerciantes y monjes, independientemente del estatus social. Nobunaga no montó su propia sala de té, sino que permitió a todos los participantes preparar té libremente. Esta fue una iniciativa innovadora para una época en la que el sistema de clases era estricto.
Según «Shinchō-kōki», una crónica de la vida de Nobunaga, se montaron más de 800 salas de té en el lugar, y el evento se celebró grandemente durante diez días. Se dice que Nobunaga preparó y sirvió té él mismo, y también visitó las salas de té de otros participantes para disfrutar de su té.
El verdadero propósito de esta reunión de té fue mostrar el refinamiento cultural de Nobunaga mientras creaba un espacio para la interacción que trascendía el estatus social. A través de la ceremonia del té, Nobunaga demostró su tolerancia y espíritu progresista, con el objetivo de ganarse los corazones de la gente de Kioto, donde acababa de convertirse en gobernante.
La ceremonia del té como política cultural
Varios utensilios de ceremonia de té. Nobunaga valoraba especialmente los cuencos de té de Raku, elevando el valor de los utensilios de té. La foto muestra un cuenco de té Seto-Karatsu (Seto, Kato Shundai, finales del período Edo), una caja de té «Sanin» (Toyama, período Edo), una tetera con asa negra (Seto, Takashima Tokumaru (2ª generación), período Taisho), y un jarro de agua Mogake Zuito (Tokoname, Sanko (1ª generación/Matsushita Tsunezo), finales del período Edo)
Nobunaga utilizó la ceremonia del té no meramente como un pasatiempo, sino como parte de su política. A través de la ceremonia del té, apuntó a promover la cultura y estimular la economía.
Primero, Nobunaga aumentó el valor de los utensilios de té. Mientras que los utensilios de té de China y la península de Corea ya eran caros en esa época, Nobunaga los valoró aún más. Favoreció particularmente a Chōjirō, el creador de los cuencos de té de Raku, otorgando a sus obras el título de «Meibutsu» (objetos famosos).
Esto aumentó aún más el valor de los utensilios de té, creando un nuevo valor económico en el mundo de la ceremonia del té. Además, Nobunaga protegió a los maestros de té y fomentó sus actividades. Esto demostró su actitud de valorar a las figuras culturales mientras también servía para reunir información y formar conexiones a través de la ceremonia del té.
Además, Nobunaga se esforzó en la producción de té. Fomentó particularmente la producción de té Uji y trabajó para mejorar su calidad. Esta política no solo aumentó la producción de té, sino que también contribuyó a elevar la cultura general del té en Japón.
Diplomacia a través de la ceremonia del té
Nobunaga también utilizó la ceremonia del té como herramienta diplomática. Jugó un papel particularmente importante en sus interacciones con los misioneros cristianos.
En 1569, cuando Nobunaga se reunió con el misionero portugués Luis Frois, celebró una ceremonia del té. Según los registros de Frois, Nobunaga preparó y sirvió el té él mismo, presentando la cultura japonesa al misionero.
Esto fue más que mera hospitalidad. A través de la cultura única japonesa de la ceremonia del té, Nobunaga buscó establecer una relación igualitaria con Occidente. Al mismo tiempo, probablemente apuntó a obtener bienes e información occidentales a través de los misioneros.
El incidente de Honnō-ji y los utensilios de té
El 2 de junio de 1582, Nobunaga encontró su fin en el templo Honnō-ji debido a la rebelión de Akechi Mitsuhide. Incluso en este momento final, se dice que no pudo dejar ir su apego a sus utensilios de té.
Según «Shinchō-kōki», cuando Honnō-ji fue incendiado, Nobunaga primero intentó proteger sus preciosos utensilios de té. En particular, se describe que intentó proteger su amada caja de té llamada «Katatsuki».
Este comportamiento podría parecer incomprensible a primera vista. Sin embargo, para Nobunaga, los utensilios de té tenían un significado más allá de mera herramientas. Simbolizaban su lado cultural y también eran símbolos de su poder político.
La preocupación de Nobunaga por sus utensilios de té incluso en sus momentos finales habla de su profundo apego a la ceremonia del té y la fortaleza de su compromiso con la política cultural.
Una impresión de la era Meiji que representa el Incidente de Honnō-ji. Muestra a Nobunaga encontrando su fin en el templo Honnō-ji. Según la leyenda, incluso en este momento, Nobunaga se negó a dejar ir sus amados utensilios de té. Esta impresión expresa simbólicamente la dualidad de Nobunaga como señor de la guerra y como hombre de cultura que amaba la ceremonia del té. Por Nobukazu Yōsai
La influencia duradera de la ceremonia de té de Nobunaga
El compromiso de Oda Nobunaga con la ceremonia del té tuvo un impacto significativo en la cultura japonesa posterior.
Primero, el estilo de reuniones de té de Nobunaga trajo una nueva perspectiva al mundo de la ceremonia del té. Las reuniones de té como un lugar para la interacción que trascendía el estatus social llevaron al desarrollo de la «cultura de la sala de té» más tarde conocida como «Chonin no Sansai» (retiro urbano).
Además, la política cultural de Nobunaga elevó la ceremonia del té más allá de un mero pasatiempo a algo con valor social y económico. Como resultado, la ceremonia del té se estableció como una parte central de la cultura samurái y jugó un papel importante en la configuración de la cultura japonesa posterior.
Además, la actitud de Nobunaga hacia la ceremonia del té fue heredada por sus sucesores. Tanto Toyotomi Hideyoshi como Tokugawa Ieyasu eran entusiastas del té y desarrollaron la cultura de la ceremonia del té a su manera. La «Kitano Ōchakai» de Hideyoshi es particularmente conocida como una emulación de la reunión de té de Nobunaga.
Conclusión
Las reuniones de té y la política cultural de Oda Nobunaga reflejaron vívidamente su carácter multifacético. La fusión de su innovación como líder militar y su refinamiento como hombre de cultura indicó una nueva dirección para la cultura japonesa en el turbulento período Sengoku.
El enfoque de Nobunaga de promover la interacción que trascendía el estatus social a través de la ceremonia del té y apuntar al desarrollo cultural y económico no era el de un mero entusiasta. Era el enfoque de un líder visionario que comprendía el poder de la cultura y lo utilizaba en la política.
Si bien Nobunaga buscó la unificación a través de la fuerza militar bajo el lema «Tenka Fubu,» el aspecto cultural que demostró se convirtió en la base para la cultura japonesa posterior. Las reuniones de té de Oda Nobunaga fueron eventos significativos que sembraron las semillas de la paz y la cultura en el mundo de la guerra.
