Quand nous entendons le nom d’Oda Nobunaga, le puissant seigneur de guerre de la période Sengoku du Japon, beaucoup d’entre nous imaginent un leader militaire innovant cherchant à unifier le Japon sous la bannière de « Tenka Fubu » (Tout le monde par la force des armes), utilisant des armes à feu dans ses conquêtes. Cependant, Nobunaga avait un côté surprenant et délicat : il était un amateur de la cérémonie du thé, élevant cette pratique culturelle au niveau de la politique.
Un portrait d’Oda Nobunaga, censé avoir été peint par l’école Kano. Son expression digne révèle un aperçu de son raffinement en tant qu’homme de culture. Ce portrait capture habilement le caractère multifacette de Nobunaga. Par Kanō Sōshū (1551 – 1601)
La Rencontre de Nobunaga avec le Thé
La rencontre d’Oda Nobunaga avec la cérémonie du thé a eu lieu dans sa jeunesse. Né et élevé dans la province d’Owari (actuelle préfecture de l’ouest d’Aichi), une région renommée pour la production de thé et ayant une longue tradition de culture du thé, Nobunaga a été exposé à cette tradition dès son jeune âge. Le clan Oda, qui gouvernait Owari, avait une histoire de pratique de la cérémonie du thé, et le père de Nobunaga, Nobuhide, était connu comme un amateur de thé.
Nobunaga a commencé à s’engager sérieusement dans la cérémonie du thé dans sa vingtaine. À cette époque, alors qu’il commençait à se faire remarquer en tant que leader militaire, il cultivait également ses sensibilités culturelles. Il vénérait particulièrement Takeno Jōō, un thé maître renommé de l’époque, comme son professeur dans l’art du thé.
Jōō était connu comme le fondateur du « wabi-cha, » prônant une cérémonie de thé simple et austère. Cette philosophie a apporté une perspective nouvelle au monde de la cérémonie du thé, qui avait tendance à être extravagant. Nobunaga a appris l’esprit du thé de Jōō et a profondément intériorisé ces enseignements.
Les Réunions de Thé de Nobunaga
Les réunions de thé organisées par Nobunaga étaient remarquables tant par leur échelle que par leur contenu. La plus célèbre fut la « Kitano Ōchakai » (Grande Réunion de Thé de Kitano) tenue au temple Myōkaku-ji à Kyoto en 1568. Cette réunion de thé fut organisée peu après l’entrée de Nobunaga à Kyoto et avait des intentions politiques.
Sanctuaire Kitano Tenmangu. Le site où Nobunaga a organisé la célèbre ‘Kitano Ōchakai’ (Grande Réunion de Thé de Kitano). 663highland, CC BY-SA 3.0
La Kitano Ōchakai était fréquentée par des personnes de tous horizons, y compris des samouraïs, des nobles de cour, des marchands et des moines, quel que soit leur statut social. Nobunaga n’a pas installé sa propre salle de thé mais a permis à tous les participants de préparer le thé librement. C’était une initiative révolutionnaire à une époque où le système de classes était strict.
Selon le « Shinchō-kōki, » une chronique de la vie de Nobunaga, plus de 800 salles de thé ont été installées sur le site, et l’événement s’est déroulé grandiosement sur dix jours. Il est dit que Nobunaga lui-même a préparé et servi le thé, et visitait également les salles de thé des autres participants pour apprécier leur thé.
Le véritable objectif de cette réunion de thé était de montrer le raffinement culturel de Nobunaga tout en créant un espace d’interaction transcendant les statuts sociaux. Par le biais de la cérémonie du thé, Nobunaga a démontré sa tolérance et son esprit progressiste, visant à gagner le cœur des habitants de Kyoto, dont il venait de devenir le souverain.
La Cérémonie du Thé comme Politique Culturelle
Divers ustensiles de cérémonie du thé. Nobunaga valorisait particulièrement les bols de thé en Raku, rehaussant la valeur des ustensiles de thé. La photo montre un bol de thé Seto-Karatsu (Seto, Kato Shundai, fin de la période Edo), pot à thé « Sanin » (Toyama, période Edo), bouilloire à manche noire (Seto, Takashima Tokumaru (2e génération), période Taisho), et pot à eau Mogake Zuito (Tokoname, Sanko (1ère génération/Matsushita Tsunezo), fin de la période Edo)
Nobunaga a utilisé la cérémonie du thé non seulement comme un passe-temps mais comme une partie de sa politique. Par le biais de la cérémonie du thé, il visait à promouvoir la culture et à stimuler l’économie.
Tout d’abord, Nobunaga a augmenté la valeur des ustensiles de thé. Alors que les ustensiles de thé de Chine et de la péninsule coréenne étaient déjà coûteux à l’époque, Nobunaga les appréciait encore plus. Il favorisait particulièrement Chōjirō, créateur des bols de thé en Raku, lui attribuant le titre de « Meibutsu » (objets célèbres).
Cela a encore augmenté la valeur des ustensiles de thé, créant une nouvelle valeur économique dans le monde de la cérémonie du thé. De plus, Nobunaga a protégé les maîtres de thé et encouragé leurs activités. Cela démontrait son attitude de valorisation des figures culturelles tout en servant également à rassembler des informations et à former des liens par le biais de la cérémonie du thé.
En outre, Nobunaga a mis des efforts dans la production de thé. Il a particulièrement encouragé la production du thé d’Uji et a travaillé à améliorer sa qualité. Cette politique n’a pas seulement augmenté la production de thé mais a aussi contribué à élever la culture générale du thé au Japon.
La Diplomatie à Travers la Cérémonie du Thé
Nobunaga a également utilisé la cérémonie du thé comme un outil diplomatique. Elle a joué un rôle particulièrement important dans ses interactions avec les missionnaires chrétiens.
En 1569, lorsque Nobunaga a rencontré le missionnaire portugais Luis Frois, il a organisé une cérémonie du thé. Selon les archives de Frois, Nobunaga a préparé et servi le thé lui-même, introduisant la culture japonaise au missionnaire.
Cela allait au-delà de la simple hospitalité. Par le biais de la culture japonaise unique de la cérémonie du thé, Nobunaga a cherché à établir une relation égale avec l’Occident. En même temps, il visait probablement à obtenir des biens et des informations occidentales par le biais des missionnaires.
L’Incident de Honnō-ji et les Ustensiles de Thé
Le 2 juin 1582, Nobunaga rencontra sa fin au temple Honnō-ji en raison de la rébellion d’Akechi Mitsuhide. Même en ce dernier moment, on dit qu’il ne pouvait se résoudre à se séparer de ses précieux ustensiles de thé.
Selon le « Shinchō-kōki, » lorsque Honnō-ji fut incendié, Nobunaga tenta d’abord de protéger ses précieux ustensiles de thé. En particulier, il est décrit comme tentant de protéger sa précieuse boîte à thé appelée « Katatsuki. »
Ce comportement peut sembler incompréhensible à première vue. Cependant, pour Nobunaga, les ustensiles de thé avaient une signification bien au-delà de simples outils. Ils symbolisaient son côté culturel et étaient également des symboles de son pouvoir politique.
L’attachement de Nobunaga à ses ustensiles de thé même pendant ses derniers moments témoigne de son profond attachement à la cérémonie du thé et de la force de son engagement envers la politique culturelle.
Une impression de l’ère Meiji représentant l’incident de Honnō-ji. Elle montre Nobunaga rencontrant sa fin au temple Honnō-ji. Selon la légende, même à ce moment, Nobunaga a refusé de se séparer de ses précieux ustensiles de thé. Cette impression exprime symboliquement la dualité de Nobunaga en tant que seigneur de guerre et homme de culture amoureux de la cérémonie du thé. Par Nobukazu Yōsai
L’Influence Durable de la Cérémonie du Thé de Nobunaga
L’engagement d’Oda Nobunaga dans la cérémonie du thé a eu un impact significatif sur la culture japonaise ultérieure.
Tout d’abord, le style de réunions de thé de Nobunaga a apporté une nouvelle perspective au monde de la cérémonie du thé. Les réunions de thé en tant que lieu d’interaction transcendant les statuts sociaux ont conduit au développement de la « culture de la salle de thé » plus tard connue sous le nom de « Chonin no Sansai » (retraite urbaine).
De plus, la politique culturelle de Nobunaga a élevé la cérémonie du thé au-delà d’un simple passe-temps à quelque chose ayant une valeur sociale et économique. En conséquence, la cérémonie du thé est devenue une partie intégrante de la culture des samouraïs et a joué un rôle majeur dans la formation de la culture japonaise ultérieure.
En outre, l’attitude de Nobunaga envers la cérémonie du thé a été héritée par ses successeurs. Tant Toyotomi Hideyoshi que Tokugawa Ieyasu étaient amateurs de thé et ont développé la culture de la cérémonie du thé à leur manière. Le « Kitano Ōchakai » de Hideyoshi est particulièrement connu comme une émulation du rassemblement de thé de Nobunaga.
Conclusion
Les réunions de thé d’Oda Nobunaga et sa politique culturelle reflétaient vivement son caractère multifacette. La fusion de son innovation en tant que leader militaire et de son raffinement en tant qu’homme de culture indiquait une nouvelle direction pour la culture japonaise pendant la période tumultueuse Sengoku.
L’approche de Nobunaga visant à promouvoir une interaction transcendant les statuts sociaux par le biais de la cérémonie du thé et à viser un développement culturel et économique n’était pas celle d’un simple amateur. C’était l’approche d’un dirigeant visionnaire qui comprenait le pouvoir de la culture et l’utilisait dans la politique.
Alors que Nobunaga cherchait l’unification par la force militaire sous la bannière de « Tenka Fubu, » l’aspect culturel qu’il a démontré est devenu la fondation de la culture japonaise ultérieure. Les réunions de thé d’Oda Nobunaga étaient des événements significatifs qui ont semé les graines de la paix et de la culture dans le monde de la guerre.
