Roda Pemintal Gandhi: Filosofi Kerajinan Tangan dalam Gerakan Kemerdekaan India

Pada paruh pertama abad ke-20, sebuah alat sederhana menjadi simbol kuat gerakan kemerdekaan India. Ini adalah roda pemintal, atau “charkha,” yang dicintai oleh Mahatma Gandhi. Apa yang tampaknya hanya alat kerajinan tangan menjadi senjata ampuh dalam pencarian India untuk kemerdekaan dan kebebasan. Artikel ini mengeksplorasi signifikansi politik dan sosial dari roda pemintal Gandhi dan perannya dalam gerakan kemerdekaan India.

Mahatma Gandhi, mewujudkan filosofi roda pemintal dan kemandirian, yang memimpin gerakan kemerdekaan India. Dia berdiri dengan ekspresi bermartabat, mengenakan pakaian khadi putih. ©Elliott & Fry

Latar Belakang Sejarah: India di Bawah Penjajahan Inggris

Pada tahun 1915, ketika Gandhi mulai menyadari pentingnya roda pemintal, India berada di bawah penjajahan Inggris. Aturan ini memiliki dampak mendalam pada ekonomi dan masyarakat India:

• Eksploitasi Ekonomi: Inggris menggunakan India sebagai sumber bahan mentah dan pasar untuk barang-barang manufaktur. Misalnya, pada tahun 1750, India menyumbang 25% dari ekspor tekstil global, tetapi pada tahun 1900 angka ini turun menjadi kurang dari 1%.
• Kemunduran Ekonomi Pedesaan: Kebijakan Inggris memaksa banyak petani India untuk menanam tanaman komoditas, yang menyebabkan hilangnya swasembada pangan. Kelaparan Madras tahun 1876-1878 diperkirakan telah menyebabkan sekitar 5,2 juta kematian.
• Penurunan Industri Tradisional: Masuknya produk industri Inggris yang murah membuat sulit bagi pengrajin India untuk mencari nafkah. Antara 1811 dan 1896, populasi penenun India merosot secara stabil.
• Dampak pada Pendidikan dan Budaya: Inggris memperkenalkan sistem pendidikan gaya Barat, menyebabkan banyak kaum elit India terpisah dari nilai-nilai tradisional.

Dalam konteks ini, Gandhi berusaha mencapai kemerdekaan ekonomi dan budaya India melalui roda pemintal.

Pertemuan Gandhi dengan Roda Pemintal

Mahatma Gandhi bertemu dengan roda pemintal, atau “charkha,” dan menyadari kepentingannya setelah tahun 1915. Setelah kembali ke India setelah kampanye hak asasi manusianya di Afrika Selatan, Gandhi menghadapi masalah kemiskinan pedesaan.

Gandhi melihat roda pemintal sebagai cara untuk mengatasi situasi ini. Dia percaya bahwa memintal dan menenun dengan tangan menggunakan charkha tidak hanya akan mempromosikan kemandirian pedesaan dan kemerdekaan ekonomi tetapi juga menjadi simbol kemerdekaan spiritual dan perlawanan tanpa kekerasan. Pada tahun 1917, Gandhi pindah ke Sabarmati Ashram di negara bagian Gujarat, di mana dia mulai secara aktif mempromosikan penggunaan roda pemintal.

Mahatma Gandhi mengoperasikan charkha. Roda pemintal sederhana ini menjadi simbol gerakan kemerdekaan India.

Perkembangan dan Tujuan Gerakan Khadi

Gerakan pemintalan dan penenunan tangan yang diusulkan oleh Gandhi menjadi dikenal sebagai “Gerakan Khadi.” Khadi merujuk pada kain katun yang dipintal dan ditenun dengan tangan. Gerakan ini bukan sekadar kegiatan ekonomi, tetapi menjadi bagian penting dari gerakan kemerdekaan India.

Tujuan Gerakan Khadi adalah sebagai berikut:

1. Kemandirian Ekonomi: Menyediakan pendapatan tambahan bagi masyarakat pedesaan untuk membantu mereka keluar dari kemiskinan
   • Gandhi menghitung bahwa menggunakan charkha selama 4 jam sehari dapat menghasilkan pendapatan sebesar 15 rupee per bulan, yang ia anggap akan menjadi dukungan ekonomi yang signifikan bagi masyarakat pedesaan yang miskin.
2. Kemerdekaan Spiritual: Memulihkan martabat dan kepercayaan diri individu dengan membuat pakaian sendiri
   • Gandhi berkhotbah bahwa “Swaraj (pemerintahan mandiri) dicapai melalui charkha,” percaya bahwa memintal dengan tangan akan mendorong kemandirian individu.
3. Kebangkitan Identitas Budaya: Membangkitkan kembali kerajinan tradisional dan memulihkan kebanggaan budaya India
   • Gandhi memuji teknik tekstil tradisional India dan memposisikan pemakaian khadi sebagai ekspresi identitas India.
4. Perlawanan Tanpa Kekerasan: Menunjukkan perlawanan damai terhadap penjajahan melalui boikot produk-produk Inggris
   • Pada tahun 1921, Gandhi secara terbuka membakar pakaian buatan luar negeri dan menyerukan pemakaian khadi. Ini menjadi simbol kuat perlawanan tanpa kekerasan.
5. Persatuan Sosial: Menciptakan gerakan di mana semua orang India bisa berpartisipasi, melampaui batasan kasta dan agama
   • Gandhi mendorong bahkan orang-orang dari kasta tinggi untuk terlibat dalam pemintalan tangan, mempromosikan persatuan di seluruh garis kasta.

Pramuka India menunggu kedatangan Bal Gangadhar Tilak, seorang pemimpin gerakan pemerintahan dalam negeri India, di Stasiun Pusat Madras pada tahun 1917. Selama periode ini, kaum muda mulai berpartisipasi aktif dalam gerakan kemerdekaan. Para pemimpin seperti Tilak meletakkan dasar bagi gerakan Khadi yang kemudian dipromosikan oleh Gandhi. © IWM

Gandhi memaksakan pada dirinya sendiri tugas untuk memintal selama waktu tertentu setiap hari, dan banyak dari pendukungnya mengikuti. Ia mengangkat slogan “Swadeshi” (penggunaan produk lokal) dan “Swaraj” (pemerintahan mandiri), dan mengenakan khadi menjadi berarti berpartisipasi dalam gerakan kemerdekaan.

Penyebaran Pengaruh Gerakan Khadi

Gerakan Khadi menyebar ke seluruh India dengan kecepatan luar biasa. Dari tahun 1920-an hingga 1930-an, produksi khadi meningkat secara dramatis dan menjadi bisnis sampingan yang mapan di banyak daerah pedesaan. Statistik menunjukkan bahwa pada tahun 1929, sekitar 500.000 pemintal dan 100.000 penenun terlibat dalam produksi khadi.

Dampak dari gerakan ini tidak terbatas pada bidang ekonomi. Mengenakan khadi menjadi tindakan politik, menunjukkan dukungan untuk gerakan kemerdekaan, dan menjadi simbol dari Kongres Nasional India. Intelektual dan seniman yang terkesan oleh sikap Gandhi juga mulai mengenakan khadi, dan gerakan ini menyebar ke kelas menengah perkotaan.

Filosofi Pemintalan Tangan Gandhi

Bagi Gandhi, roda pemintal memiliki arti lebih dari sekadar alat. Ia menemukan makna filosofis yang mendalam dalam tindakan memintal.

Inti dari filosofi pemintalan tangan Gandhi terdiri dari poin-poin berikut:

• Kemandirian: Mencapai kemerdekaan materi dan spiritual dengan membuat pakaian sendiri
• Non-Kekerasan: Memposisikan roda pemintal sebagai simbol perubahan sosial yang damai
• Kesetaraan: Mendorong pemintalan tangan sebagai kegiatan yang dapat dilakukan siapa saja, terlepas dari kasta atau kelas
• Meditasi: Mencari kedamaian batin dan harmoni melalui tindakan memintal yang berulang-ulang
• Solidaritas: Mempromosikan solidaritas antara wilayah pedesaan dan perkotaan, serta antara yang kaya dan yang miskin melalui pemintalan tangan

Gandhi mengatakan, “Roda pemintal adalah simbol pembebasan kita dari kemiskinan dan perbudakan.” Bagi dia, roda pemintal bukan sekadar alat, tetapi simbol kemerdekaan dan martabat India.

Tantangan dan Kritik Terhadap Gerakan Khadi

Sementara Gerakan Khadi mendapatkan dukungan yang signifikan, ia juga menghadapi tantangan dan kritik:

• Kualitas dan Produktivitas: Produk yang dipintal tangan dan ditenun tangan bervariasi dalam kualitas dan memiliki produktivitas yang lebih rendah dibandingkan dengan produk buatan pabrik
• Biaya: Produk khadi lebih mahal daripada produk buatan pabrik, menjadikannya kurang terjangkau bagi orang miskin
• Resistensi terhadap Modernisasi: Beberapa intelektual mengkritik Gerakan Khadi sebagai hambatan untuk modernisasi dan industrialisasi
• Beban Kerja Wanita: Sebagian besar produksi khadi dilakukan oleh wanita, dan ada kekhawatiran tentang peningkatan beban kerja pada mereka

Untuk mengatasi tantangan-tantangan ini, Gandhi dan para pendukung gerakan melaksanakan langkah-langkah seperti panduan teknis untuk peningkatan kualitas dan memastikan kompensasi yang sesuai untuk para produsen.

Industri Khadi Setelah Kemerdekaan India

Setelah kemerdekaan India tahun 1947, industri khadi terus ada di bawah perlindungan pemerintah. “Komisi Khadi dan Industri Desa (KVIC)” didirikan untuk mendukung produsen khadi dan mempromosikan penjualan produk.

Namun, seiring dengan kemajuan industrialisasi, industri khadi secara bertahap menurun. Dari tahun 1980-an dan seterusnya, persaingan dengan produk buatan pabrik yang murah semakin intensif dalam gelombang globalisasi.

Namun, khadi tidak hilang sepenuhnya. Sebaliknya, dengan meningkatnya minat dalam konsumsi etis dan keberlanjutan pada abad ke-21, telah ada gerakan untuk mengevaluasi kembali khadi.

Dampak dan Relevansi dengan Masyarakat Kontemporer

Filosofi roda pemintal Gandhi dan Gerakan Khadi terus memiliki dampak yang signifikan pada masyarakat kontemporer. Pengaruh ini terlihat tidak hanya di India tetapi di seluruh dunia.

Fesyen Etis

• India: “Komisi Khadi dan Industri Desa” mengembangkan produk khadi dengan desain modern, memperoleh dukungan dari generasi muda.
• Pengaruh Internasional: Ide-ide Gandhi merupakan pendahulu gerakan “slow fashion”. Misalnya, mereka telah mempengaruhi filosofi merek seperti “People Tree” di Inggris dan “Patagonia” di AS, yang mempertimbangkan isu lingkungan dan tenaga kerja.

Gerakan Slow Life

• Jepang: Organisasi seperti “Slow Life Japan” berusaha menerapkan ide-ide Gandhi dalam kehidupan modern.
• Pengaruh Internasional: Gerakan “Slow Food”, yang dimulai di Italia, selaras dengan ide kemandirian Gandhi. Gerakan ini kini telah menyebar ke lebih dari 160 negara.

Produksi Lokal untuk Konsumsi Lokal

• India: Setiap negara bagian berupaya mempromosikan produk khadi lokal.
• Pengaruh Internasional: Inisiatif seperti gerakan “Pasar Petani” di AS dan sistem “Indikasi Geografis Terlindungi” di Prancis, yang mendukung produsen lokal, sejalan dengan ide kemandirian ekonomi lokal Gandhi.

Penilaian Kembali Kerajinan Tangan

• Ada gerakan di seluruh dunia untuk menghidupkan kembali kerajinan tradisional, dengan banyak yang terdaftar sebagai Warisan Budaya Takbenda UNESCO.
• Misalnya, kegiatan untuk melestarikan teknik penenunan tradisional di wilayah Andes Peru dan penilaian kembali budaya “monozukuri” (keahlian) Jepang selaras dengan filosofi kerja tangan Gandhi.

Gerakan Perlawanan Tanpa Kekerasan

• Filosofi perlawanan tanpa kekerasan Gandhi telah mempengaruhi aktivis hak asasi manusia di seluruh dunia, termasuk Martin Luther King Jr. (AS), Nelson Mandela (Afrika Selatan), dan Aung San Suu Kyi (Myanmar).
• Dalam beberapa tahun terakhir, ide-ide Gandhi dapat dilihat dalam gerakan lingkungan seperti “Extinction Rebellion,” yang melakukan tindakan langsung tanpa kekerasan terhadap perubahan iklim.

Selain itu, dalam politik India, ide-ide Gandhi dan khadi terus memegang posisi penting. Setiap tahun pada tanggal 2 Oktober, ulang tahun Gandhi, Perdana Menteri dan politisi lainnya mengenakan khadi untuk menunjukkan komitmen mereka dalam meneruskan semangatnya.

Kesimpulan

Roda pemintal Gandhi menjadi lebih dari sekadar alat; itu menjadi simbol gerakan kemerdekaan India. Itu adalah senjata ampuh dengan makna yang kompleks: kemandirian ekonomi, kemerdekaan spiritual, kebangkitan identitas budaya, dan perlawanan tanpa kekerasan.

Meskipun Gerakan Khadi menghadapi banyak tantangan dalam praktiknya, ideal-ideal yang Gandhi bayangkan – kemandirian, non-kekerasan, kesetaraan, kedamaian batin, dan solidaritas – terus memberikan wawasan penting dalam masyarakat modern tanpa memudar.

Dalam dunia kita saat ini yang dipenuhi globalisasi dan produksi dan konsumsi massal, “filosofi kerja tangan” yang disimbolkan oleh roda pemintal Gandhi menawarkan perspektif yang berharga untuk mempertimbangkan kembali cara hidup dan pola konsumsi kita.

Ide-ide Gandhi menyarankan solusi konkret untuk berbagai tantangan yang dihadapi masyarakat modern:

1. Masalah Lingkungan:

   Gagasan Gandhi tentang “hidup dengan kebutuhan minimal” dapat menjadi jawaban atas masalah lingkungan modern. Misalnya, filosofi Gerakan Khadi menyarankan gaya hidup berkelanjutan “memakai pakaian lebih sedikit untuk jangka waktu lebih lama” sebagai solusi untuk masalah fashion cepat.

2. Ketidaksetaraan Ekonomi:

   Ide Gandhi untuk menciptakan pekerjaan sampingan melalui kerja tangan selaras dengan konsep gig economy dan bisnis mikro modern. Mempromosikan kegiatan ekonomi skala kecil yang berakar di komunitas lokal dapat berpotensi membantu mengurangi kesenjangan ekonomi.

3. Stres Mental:

   Aspek meditatif yang ditemukan Gandhi dalam tindakan memintal dapat diterapkan pada perawatan kesehatan mental untuk orang-orang modern. Ide menemukan kedamaian batin melalui kerja tangan mirip dengan praktik mindfulness.

4. Perpecahan Sosial:

   Persatuan sosial lintas kasta dan agama yang ditargetkan oleh Gerakan Khadi menyajikan model solusi bagi masyarakat yang terpecah saat ini. Pengalaman bekerja sama untuk tujuan bersama memiliki potensi untuk memperkuat kohesi sosial.

5. Ketergantungan pada Teknologi:

   Filosofi kerja tangan Gandhi memberikan peringatan terhadap ketergantungan yang berlebihan pada teknologi. Ini mengingatkan kita akan nilai kreasi manusia dan menyarankan pentingnya menyeimbangkan teknologi dengan kemampuan manusia.

Seperti yang ditunjukkan oleh aplikasi ini, roda pemintal Gandhi dan ide-ide yang disimbolkannya bukanlah peninggalan masa lalu. Sebaliknya, mereka menyajikan solusi yang sederhana namun kuat untuk tantangan kompleks yang dihadapi masyarakat modern.

Ide-ide Gandhi terus diwarisi dan berkembang dalam berbagai bentuk di dunia modern, seperti fesyen etis, gerakan hidup lambat, inisiatif produksi lokal untuk konsumsi lokal, dan gerakan perlawanan tanpa kekerasan. Gerakan-gerakan ini adalah langkah-langkah penting menuju mewujudkan masyarakat yang berkelanjutan.

Akhirnya, saya ingin mengakhiri artikel ini dengan kutipan dari Gandhi: “Jadilah perubahan yang Anda inginkan lihat di dunia.” Kata-kata ini menyarankan bahwa tindakan individu memiliki kekuatan untuk mengubah masyarakat. “Akumulasi tindakan kecil” yang disimbolkan oleh roda pemintal Gandhi adalah kekuatan penggerak yang membawa perubahan besar.

Kita bisa belajar dari warisan Gandhi, menyesuaikannya dengan konteks modern, dan bergerak maju untuk membangun masyarakat yang lebih adil dan berkelanjutan. Sama seperti tindakan sederhana memintal roda membawa perubahan besar dalam kemerdekaan India, tindakan kecil individu kita dapat menjadi kekuatan yang memutar dunia yang lebih baik.